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rsquo;啊！
三身四智体中圆。八解六通心地印。
‘三身’，就是报身、法身、应化身。‘三身四智体中圆’，当你真的解脱之后，你的各种智慧，它就会...;啊！但这意境很高，你要慢慢去体会。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
‘无明实性’，就是说你过去所展现出来的那些贪、瞋、痴呢？也是法界中的一个现象啊！虽然你展现出...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378553.html
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这里的山水，奉庵为王府佛堂，遂大肆修建。
现存建筑主要有山门、前殿、中殿、后殿等。
后殿，面阔五间，殿内正中塑应身、药师、报身三佛，佛侧均有胁侍，三佛背光繁丽精美。南北山墙、东西檐墙上满塑...施无畏印。后面六身比丘，最前面一人右手持佛尘。这幅佛教故事画已残缺不全。另外，著名的有翼天使壁画即绘在行道壁面下方，斯坦因竟剥走七身，现存于英国伦敦大不列颠博物馆。
1906年12月，斯坦因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234579233.html
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众一寻光明，及彼菩萨摩诃萨逾缮那等百千寻光，彼无量寿如来应正等觉光明，映蔽一切声闻及诸菩萨，令诸有情悉皆得见。”（T11．99c）其中有“见彼高座”一语，而没有详加叙述。
诸佛的圆满报身，以大...
前引《金刚仙论》，用“真实智慧第一义土”来说明净土：“此言净土者，正是诸佛依报真实智慧第一义土。此土以真如法性为体，即莲华藏世界。此之净土与真报佛，语‘体’则同，言‘用’则异也。此土如来从...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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持尊特之身。又引诸秘，释曰，大日报往普之悲愿，入加持之门者，以为大师主张加持身教主之证。然此等议论，求之弘法集，亦非必绝无。
观贤僧正般若寺疏钞曰，加持身者，漫荼罗中合尊也。此名佛加持身。当报身...，主幼则代报政。主长则为开白。前后三百余年，国中只知有原氏，不知有主。南宋之初，崇德上皇兴后白河帝争位，上皇倚源氏，白河倚平民。皆武族也。上皇败。是谓保元之乱，源义朝助白河胜上皇，继怨赏薄而反。为平清...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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”释迦牟尼佛也不例外，P．2325姚和尚《金刚五礼》云：“南无清净法身释迦牟尼佛”，“南无圆满报身释迦牟尼佛”，“南无干百亿化身同名释迦牟尼佛”。《金刚经》的主旨是横扫诸相。经云：“凡所有相，皆是虚妄...华经变。平面为方形，西壁开一龛，龛内原唐塑已佚，现存清代塑像7身。北壁画报恩经变1铺。东壁窟门上部画说法图1铺，窟门南、北侧各画帝释天1身。关于南壁的题材内容，日本松本荣一氏早在1937年就定名为“...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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观体状。第一分别性中止观体状者。谓知一切诸佛菩萨所有色身。及以音声大悲大愿。依报众具殊形六道变化施设。乃至金躯现灭舍利分颁泥木雕图表彰处所。及以经教威仪住持等法。但能利益众生者。当知皆由大悲大愿之熏。及...者。止可但得除粪之价。问曰。上言诸佛净德者有几种。答曰。略言有其二种。一者自利。二者利他。自利之中复有三种。一者法身。二者报身。三者净土。利他之中复有二种。一者顺化。二者违化。顺化之中有其二种。一者应...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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但没有拜过佛陀。
所幸，后来我出家了，在各大丛林参学，在许多大雄宝殿里，我见过象征佛陀清净法身的毗卢遮那佛，好似圆满报身的卢舍那佛，以及千百亿化身的释迦牟尼佛。
师友们告诉我，那都是佛陀，...佛陀您。我们虽然义愤填膺，要找对方较量，但想到佛陀您在《四十二章经》里说：“恶人害贤”，就像“仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。”佛陀，我们相信“贤不可毁”，凡是毁谤正法的人，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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很难了解的，故也可称为"密教'。难，不仅仅是"语"的难以了解，就是身、意，也不全是显教之徒可以了解的，所以完整地讲称为"三秘密宗"。因为本宗是废显教、立密教的宗教，所以有真言宗或秘密宗的名称。大凡教门的优劣，以佛身论作为根本。而如果说佛有法、报、应的三身，那末教也应分为三类。"应身说"是小乘教，"报身说"是大乘教，"法身说'是秘密教。相对于"法身说'这个秘密教来说，报、应二身说的大乘、小乘，可以...
村上专精
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净相号报身，
远离二边不可思议戏论示现应化身，
顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身！
尊者三密功德深如海，愚昧心识难于辨别开，
然由鉴析清净摩尼镜，妙音奉献诸具信心人。
先如此之赞颂供养后，一般来说登地的诸菩萨，本来无生死之相，现量成就无边金刚身，但是为了度化众生而示现应化身的功德。《宝性论》中说：“具有清净见定故，远离生死等诸相，然由生起慈悲心，示现生老病死相。”如此，...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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本体，认为一切诸神都是大日如来所化，包括伊势神宫所祀的天照大神也是胎藏界的大日如来，外宫奉祭的丰受大神为金刚界的大日如来。并运用法、应、报三身说解释神道神祗，称国常立尊、国狭槌尊、丰斟淳尊三神分别是大日如来的法身、报身、应身，三身化一即大日如来。
江户时代是神道思想史的第二大发展时期，其突出特征是儒学神道取代以佛本神迹为出发点的佛家神道，成为了理论神道的主流。但它不是一步到位完成的，而是经历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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